公元九世纪吐蕃王朝溃散后，释教进入“后弘”期，其时的藏王意希沃迎请阿底峡大师入藏。由此，各宗派藏香传承中的寺庙无论是香药成长地也好，仍是香料配方也好，都谱写了独具神话颜色的藏香传奇典故。

  “后弘期”年代，供香等许多供养在藏传释教的仪轨中现已适当齐备。噶当四本尊的度母法门里就有专门描绘供香的内容，“八大供养之手印”中对供香手印的记载：“ 杜别是燃香供，须作手印并观天女捧熏香炉作供”“、甘爹是涂香供，须作手印并观天女奉上香膏”。

  藏香，大都用于释教祭祀活动，亦有少数家居的净晦辟邪，其制作工艺流程蕴含着藏文明的精华。在西藏密宗行者更是以香上供养三宝、本尊护法福田物，使诸佛菩萨、本尊护法心生欢欣，不时护临并能下施鬼神及六道众生等得以受用，令满意而不来妨碍行者，更甚者可以净坛遣魔钩召本尊，令行者生起戒、定慧学。

  而西藏香的做法是根据诸佛菩萨密续经典记载，参加心脏良药肉豆蔻，肺之良药竹黄，肝之良药藏红花，命脉良药丁香，肾脏良药草豆蔻，脾之良药砂仁及麝香、红白檀香、黑香、龙脑、当归等数十种中药草，并且更参加宝贵天珠、金、银、铜、珍珠、珊瑚及喜马拉雅山圣地之高山药材，其间部份香更参加各种加持甘露丸，实为弥足宝贵，使香不只是对上师三宝的供养，并且积累无量无边的福智二资粮，对行者的身体、气脉及心神更有裨益，而这也是西藏香品的特征，亦是西藏传承陈旧佛文明下的珍宝。

  藏香详细的来源时刻或许无法精确考证，较为可信的说法是，公元七世纪后，由吞弥桑布扎从释教发源地印度引进造香技能，并在邻近的尼木开展成极具西藏特征的造香技能，距今约一千三百多年。

  藏红花、雪莲花、麝香、藏寇、红景天、丁香、龙脑、檀香木、陈香、甘松、等几十种贵重藏药及香草手艺制作而成，充沛保留了药物的实质药性。

  皮肤是人体最大的器官，除有抵挡外邪侵袭的维护效果外，还有分泌、吸收、浸透、分泌、感觉等多种功用，药物离子效果于全身皮肤、腧穴后，通过神经体液设备体系而调度高档神经中枢、内分泌、免疫体系的影响效应，到达敏捷调整人体脏腑气血和免疫功用，治好疾病，改进全身生理进程等效果。对松懈骨骼肌、镇痛、改进关节功用、进步基础代谢率，加强物质代谢进程，能使糖、脂肪、蛋白代谢增强、睡觉明显改进。

  医学视点品尝藏香：藏香是多种贵重中草药，按份额，物理混合，制作而成，极具药用价值。藏香药用机理是，解毒，灭菌，抗感染，抗病毒。可杀灭空气中的致病微生物，净化空气，防备病毒的传达。室内燃藏香，可防备流感，痄腮，手足口病。芳香弥散，净化空气，润泽肌肤，增强抗病才能。，防备心脑血管病的发生。芳香弥散，走穿肌理关节，防备关节痛苦，调度肌肤，缓解精力紧张，减轻神经性头痛，进步睡觉质量，防备失眠。

  在释教中的运用成效：熏香行为利益很多，其深远直契法界、其广阔具足万行。总的来说是满意具有了自他二利的行为。详细如下述之：

  在供香时，咱们清净身心、天然安住，通过有相妙香与无相心香（现空无其他等持力）供养三宝（佛、法、僧）三底子（上师、本尊、空行护法），可以敏捷得到圣众加持的缘由，与上师、本尊、空行护法众感应道交，所以供香是是咱们与三宝（佛、法、僧）三底子（上师、本尊、空行护法）之间，甚深至秘的联络枢纽，是取得三底子的加持、护佑,与之相应的桥梁。

  护持清净的戒律是佛法的底子，而熏香的修法，愈加会因戒律的清净而增上善妙积德行善。具足清净戒律者，其戒香之积德行善会老练于外境用品之上。全部通过合作而成的香，及檀香、沉香等俱生之香气芳香扑鼻，遍及五湖四海，胜过诸天人所具有的妙香。故乃知此熏香云供是清净业障、护持戒律的殊胜便利也。“愿我身净如香炉，愿我心清如智火，念念戒定慧真香，供养十方三世佛。”

  供香是满意具足上供下施积德行善的殊胜便利，供香时心安住于本体法界，自性光亮任运自显，大悲周遍化现出无量无边之庄重云具，於一念顷上供养三宝（佛、法、僧）三底子（上师、本尊、空行护法），下施舍六道全部怨亲借主、作害魔鬼。普贤行愿品略释愿海舟云：“如焚一香，从一香中出无量香，一时此香遍满虚空尽于法界，香中出现全部庄重供具，香中幻现无量身，如普贤菩萨相同修十大愿王，遍作全部佛事，普熏全部众生令发善根，普施全部众生安泰。”

  《入阿毗达摩论》云：“香有三种，一好香，二恶香，三相等香。谓能长养诸根大种名好香；若能危害诸根大种名恶香；若俱相违名相等香。如是三种皆是鼻识，及所引认识所了别境”。 由此可见香对禅修的影响是不行忽视的。

  燃一炉上好妙香，亮堂香火似觉性赤裸，意境深广如契法界，氤氲浑厚若得法悦。周遍境心，根尘无染自净，为之戒香也。令人天然安住，正念相继入诸禅定，为之定香也。从禅定中显出般若之才智，为之慧香也。依般若才智彻断烦恼，使行者摆脱轮回捆绑，为之摆脱香也。终究彻断全部知障，摆脱全部见执，觉性满意暴露，为之摆脱知见香。此乃证得五分法身之香也。

  在佛法中，依有相的供香，得证无相心香的公案，在《楞严经》就有记载：“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沈水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，创造无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”由此可见是佛法把熏香的境地，从尘俗的用香，完全转化提高到才智的境地。

  可以快速成办工作的必要条件，便是钩招成办工作的全部善妙缘由，遣除成办工作的全部违障。而熏香云供便是摄受此等必要条件的殊胜便利，此法门无须太多辛劳，便能取得许多利益，成办世出人间全部工作，何乐而不为呢？

  关于藏香，其源流，大都用于释教祭祀活动，亦有少数家居的除晦辟邪。即便随年代开展，逐步趋于汉化，藏香的运用仍以释教祭祀活动为主。如此，藏香于现代都市家居摄生的药用，更显现出无可代替的价值。

  释教的慈悲于教表里都应表现。强人所难的学佛，在末法时期实为不智之举。据华藏香堂研讨标明：以悲天悯人的医者之心，以香味的浓郁芳香，赐予人感官的愉悦享用。缓解人类各类心里疾病，有用提高身体的本质，从而以健康的生理、心思对待日子、善待别人。是其人文精力的创新和开掘。

  咱们需在传统理论香方上承继，而发扬其文明精华，让其精力文明的内在家喻户晓，走入千家万户。不只为回绝现代的化学污染，倡议绿色健康。更是以人文关心的慈悲之心，春风送暖。健康，不只包括咱们的肉体凡胎，更提高在咱们的精力信仰层面上。

  古格藏香坊的质量，可贵在于其不光传承香方，更在于遵从原始香方的配伍，提高其质量和传承文明，连续人文精力的关心，将无情之物深华为有情之物。在香品里感触关心、人道和爱，有感恩，亦有爱情。

  藏香选用佛经中记载的古方，以沉香、檀香、丁香、木香、当归、肉桂、没药、甘香、菖蒲及红花等二十多种甚至百多种天然香料及药材合以金、银等宝贵矿藏制香，其间不含任何化学香料，并且各成份之份额及处理办法均有严厉规则。其制作的过程大体如下：

  1、先将采回来的藏药质料通过香师以“水法”或“火法”处理，使其药性增强并削弱毒性。

  2、再将各种柏枝用水磨磨细，然后将各种天然藏药材和天然香料碾碎，制成粉末状。

  3、将全部制作成粉末状的原材料用水谐和成糊状，并放置一段时刻（时刻有严厉规则）。

  巨大的资源保证了藏香质料的富余和高质量，这个优势条件天然是西藏香业兴旺的极重要原因之一。

  西藏区域共有高级种子植物5000多种，占全国高级植物总数的10%以上,其间长期以来已被藏族公民大范围的使用的约有近2000种。芳香油植物资源近百种，此类植物油是制作香精、香料和医药的重要质料，为我国重要出口质料之一，也是西藏传统香业必不行少的重要质料。

  就形状而言，出于不同场合的不相同的需求，香有末香、线香、瓣香、盘香等多种形状。所谓末香便是香木的粉末，既可点着熏嗅，也可参加油料涂改在身体上，以防虫咬。所谓线香，是条状的香枝，用香木粉末加糊制成细长如线的香，因其制成后“枝长如线”，故称线香；所谓瓣香，便是香檀木碎块，即把檀木劈成一片一段的小瓣。上等檀木被释教视成香中之极品，所以瓣香又称“大香”。所谓盘香，便是把线香在干硬之前，弯成堆叠的环状香环。