“国潮”作为近年来“95后”“00后”新的文明时髦和消费时髦逐步凸显，如在日常日子中，汉服已然不罕见；欧美的大牌被国产品牌代替的趋势愈演愈烈，国产品牌不但成为时髦和符号，甚或成为爱国主义和民族自傲、文明自傲的代言；更有甚者，一些闻名的文明开放，如故宫，也成为冲在了国潮文明潮流前沿的重要代言人。

  发掘既有的民族文明和民间传统文明背面的商业元素，更好地影响消费、拉动消费，其作用是毋庸置疑的。但“国潮”现象实质上是借文明之名来行消费之实的消费文明现象，它消费的是传统的符号、内容乃至价值观，完成的是商家和本钱的盈余方针；从社会意义上来讲，也在必定意义上靠拢了年轻人根据消费行为和心思之上的，关于品牌背面的文明符号和文明内在的认同，可是这实质上是消费主义价值传达的进程。

  消费主义在本钱主导年代催生的更多是外生型消费形式，是经过外在方法制作出来的非必要性消费，而不是产品自身和顾客之间主体性、建构性和实质性相关；也万古流芳这一些产品、品牌，其外在的形象、标签和使用价值，与青年的消费心思需求构成的符合与共识，而不是产品自身的价值内在和经典内容与青年人发生内生性、互动性相关。消费主义影响商场和影响消费的首要手法万古流芳制作消费，制作出来的外生性消费与传统关于常识和文明的消费有着实质的差异；青年教育生长进程中对文明的需求和消费实质上是内生性消费、结构性消费，乃至必需性消费，而不是符号性的、外生性的、被制作的消费。

  消费文明实质上是快餐式的盛行文明，是一种根据群众消费心思的商场传达和增值行为。在当时社会，根据互联网的传达功率，这种盛行的制作能到达最大的峰值和最快的功率，但其实质仍然是快餐文明和消费文明。可是文明自傲实质上应当是根据精英文明、经典文明以及原创文明的。

  因而全部仍是要回归教育本位，所谓的“国潮”盛行和消费时髦不应当代替文明教育的人物本位。